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论传统儒家思想的继承者

更新时间  2022-05-15 00:09 阅读
本文摘要:降生和入世是中国古代文人常常面临的一个艰苦决择,吴敬梓也无法防止。《儒林外史》拥有“思想家的小说”的美誉,而吴敬梓作为《儒林外史》的作者,他的思想是简单的,在他的思想中既有对传统的儒家思想的承继,使他具备无法防止的社会使命感,又有对个人理想的执着,憧憬归隐于山林的乱世生活。这种思想的复杂性,充份的展现出在了吴敬梓的文学作品—《儒林外史》当中,使其思想复杂性获得明确的反映。

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降生和入世是中国古代文人常常面临的一个艰苦决择,吴敬梓也无法防止。《儒林外史》拥有“思想家的小说”的美誉,而吴敬梓作为《儒林外史》的作者,他的思想是简单的,在他的思想中既有对传统的儒家思想的承继,使他具备无法防止的社会使命感,又有对个人理想的执着,憧憬归隐于山林的乱世生活。这种思想的复杂性,充份的展现出在了吴敬梓的文学作品—《儒林外史》当中,使其思想复杂性获得明确的反映。

关键词:复杂性;理想执着;儒学思想对于中国古代文人来说常常要面对降生与入世的艰苦决择,吴敬梓也无法防止。作为传统儒家思想的继承者,吴敬梓身上具备反感的社会使命感,但对个人理想的执着,导致他对封建制度科举制度和统治阶级的贪腐深感深恶痛绝,这使他的思想与当时的时代思潮无法融和,所以降生和入世的对立在吴敬梓的身上展现出的更加显著。

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这种矛盾性在《儒林外史》的文学创作和思想主旨上产生了深远影响的影响。降生:个人的理想执着在中国历史悠久的历史文化中,归隐于山林的隐逸思想根本都没解除过。

陶渊明的“采菊东篱下,悠然闻南山”,道家的“约则兼济天下,贫则独善其身”这些都是在对归隐于世的渴求,而吴敬梓对于这样的生活也是极为的憧憬的并把这作为自己的理想执着。而吴敬梓之所以把降生作为自己的个人的理想执着,与吴敬梓的家世、个性及其所遭遇的人生磨难有最重要的关系。吴敬梓出生于科举世家,曾祖父一辈共计五个兄弟,就有四人考上到进士,在其后的吴氏子孙中考上进士和举人者少有少数,在先祖吴晟中举进士、吴昺录中一乙二名及第后,吴氏家族超过鼎盛,但鼎盛也意味著衰败的开始,吴敬梓出生于之际,于是以处在其家族由盛转衰的巨变时期,而在衰落的封建制度家族内部,必定矛盾重重,一触即发。

因为家族中的功名大有差异,所以不易彼此嫉妒,互相霸凌,在族人和邻里之间,大自然构成了趋炎附势的风气,而且先人家大业大,大自然就有了遗产分配的问题。吴敬梓在家族中具备“宗子”的身份,在分配财产的时候可以多得一份,族人窥觊其遗产者不计其数。吴敬梓生性冷酷,狂妄与族人周旋,疏于财经,所以一旦愈演愈烈遗产之争,就没一个人老大他说出,所以不能看著的看著父祖的遗产被人给夺去。在这过程中他看清楚了隐蔽在仁义道德面具下的族人的自私嘴脸。

家财的散尽导致吴敬梓穷困潦倒,因此常常出外,投亲靠友,看尽世人的嘴脸,吴敬梓渴求通过科举考试改变现状,但是科举取士的制度在清朝时期早已千疮百孔,八股取士导致广大知识分子大都沉溺于其中,贫毕生精力借此一第,而且又大兴文字狱、科场案以打压变革的知识分子。


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